Таухид:

Ислам Кудайы

орынса

ие: оларды

жатка

айтады, тэ с тм е н

3iKip

етед1

жзне

сонымен дута

кыла-

ды.

Булардык 6epi

мусылмандарта

Кудайдык адами

категорияларта

юрмейтжш

жэне карапайым танымдар

аясына

сыймайтынын зктартады.

Уакыт ете келе ош-шохода

-

Исламнын, алташкы

шарты, мусылмандык, иман-

ньщ символы

болды: «Алладан

баска

Кудай

жок, Мухаммед -

Оньщ е лц ла ».

Бул

тек кана Алланык бар екенж макулдау тана емес, сонымен

катар Алланы жалтыз

шынайы

Акикат деп

мойындау.

Bip

faHa

шынайы

Акикат

-

Ол,

сулулы к

пен

ке-

м елдк OfaH тан: таламдаты бул касиеттерге белг1лi

6ip

елшемде ие болтан Tip u ji-

л iк

иелер1

мен

болмыс атаулы жалтыз

шынайы Акикатка

жакындатан

кезде тана

бул

касиеттерге

ие

бола

алады.

Шахода

мусылмандардын,

Кудайды

мурат

кы-

лып,

TipLumiriHiH

Heri3i

ретшде

тануларын

талап

етедк

Кудайдык

б1рлiri

туралы

сез, тек

кана

банот

ал-flah

сектд1

кудайларта

табынуды

тыю

дегендц

формал-

ды турде сандык аныктауышты

бтд1рмейдц онык орнына

муны

адам

мен

котам

Tip iiim iriH

козтаушы

жалтыз

куатка

айналдырута

шакырады.

Кудайдык

б1рл1пн

шынайы

тутастыкка

ие

кез

келген

тултадан

керуге

болады.

Biрак б|'рлк

идеясы

мусылмандардан баска да

кауымдардык д ж и талпыныстарын

курметтеуд1 талап

e rri.

Кудай

жалтыз,

онык

жалтыздытына

сену

-

кез

келген

акикат

д ж н щ

бас-

ты

сипаты. Жалтыз жотары

Акикатка

сенудщ сырткы

KepiнicTepi

артурл1

мэдени

дэстурлер

аркылы

айкындалуы

да

мумкж

жэне

эр

топыракта

езже

тэн

сипатта

93iH

корсете

бередц

алайда

акикат д ж н щ непзжде,

арабтар

ежелден

Алла

деп

келген Ол болуы ти ic. Алланык «коркем е а м де рж щ » 6ipi

- ан-Нур, «Н ур ». Куран-

даты

мына

6ip

белг1лi

аятта

Кудай

- барша бЫ м

мен Трансцендентный к е р ж к -

терiн

камтып

калуга

септесетж

м ум кждж атаулыньщ кайнар

K03i:

«Алла

- тарыштар

мен

жерд'|

тугел

камтытан

нур

(Heci). Алланык (мумшнщ

журепне

салган

иман)

нуры

-

майшам

орнатылтан

шыратдзн

деран.

5iрак. оны

Шытыстан да,

Батыстан да

1здеме, таппайсьщ.

Ол

шам

от тимесе де, жана

бере-

тш

киел1

зайтун аташынык майымен жанады.

Май

шамнын, эйнеп

жжу-маржан-

дай жаркыратан жарык жулдызта да уксайды. Бара-бара жаркырап, нуры б тк к е

кетерше беретш (м ум ш нщ журепндеп

иман

нурынынтекеуО

-

осы сею лдс..».2

8

«-к а »

жалтауы

курандаты

Кудай

жайлы

баяндаудык

символикалык сипатын

танытады. ан-Нур Кудайдык ©3i

емес, Ол сол

Нурмен

©3iнiк сез'ш (шырак) толты -

рады, кейж онымен адам журепн (нурдык уясын) жаркыратады.

Нурды толыктай

шыратданта да, шишата да, шыратдан

майына да телу мумкж емес. Т э п а р ш те р -

д|’ к айтуынша, исламнык алташкы

кезендержен бастап, Нур - уакыт пен кещспк-

тен

тыс

илэби

Акикатты

сипаттаудык

ек

с эти

символдарыныц

6ipi.

Бул

аяттар-

даты

зэйтун аташы уахиды к уз тм е й жалтасуынык символы

ретжде

кабылдануы

керек:

зэйтун

аташы

6ip

«туп те н »

шытады да,

кейж

эртурл1 д ж и тэж1рибеге

сай

159

|