К,удайтану баяны

тын, (тебом, Тиаматтын бурмалантан аты) суларынан бастау алады.Яхве олардан
аспан

мен

жерд1

жаратады. Дегенмен

бул

окитада

Кудайлар

арасындаты

сотые

пен

Йамму немесе Лотан-Раавпен курес жок. Б у к т т1рш1л1КТ1 жарату ецбеп - Ях-

вешкс У здж а з

эманациялар

да

жок,, ce6e6i

Яхве

элемд1

кысымсыз, карапайым

ерк1мен

жаратады.

Сондыктан

Р элемд1

Кудай

болмысынан

куралтан

кудайлык,

элем

деп

есептемейдс «Дш басы»

теологиясында

дэ л

осы

белу

идеясы

шешуил

ман,ыз

аткарады:

Кудай:

кунд1

-

туннен,

суды

-

к,урлык,тан, жарыкты

к,аран,ты-

лык,тан ажыратып.тарышты

ретке

келДредс 0p6ip

icineH

кешн Яхве жараткднын

жарылкап, «бул жаксы» деп жариялайды. Бабылдык мифтен е р е к ш е лт - адамды
жарату

кешннен

ойта

келген

нэрсе

емес,

ол

кудайлык,

эрекеттщ

шыцына

ай-

налды.

Адамдардын,

кудайлык,

болмысы

жок,

б!рак

Кудайта

уксас

жаратылтан,

сондыктан Оньщ жасампаз мшдеттерш орындауы тшс. «Энум Элиштепдей» алты

кундж жарату сенб1лi к демалумен

аякталады. Бабылдык ацыздар

бойынша,осы

кун1

¥лы

МэжЫс ететш

болтан, сол жерде кудайлар «татдырды

езгерткен» жэне

Мардукка

жотары

кукыктар

берген. Р-де ceH6i, символикалык туртыдан

алтанда,

6ipiHmi

кунi

устемдж ететш

бейберекетазджке

карама-карсы

койылды. Керкем

рен,к

пен

кептеген

кайталау

элем

жаратылысы

окитасыныц

жан,а

нускасынык

«Энум Элиш тепдей» салттарда айтылатын

эндерге арналтанына

нускайды. Салт-

жоралтыларда Яхвеге жасатан енбектер1 ушш

мадактар айтылды жэне OfaH Жа-

ратушы жэне

Израил Ардактысы

ретшде сиынулар жасалды.6

4

Р

иудаизмжде

жацартылтан

тибадатхана

шеииуцл

орынта

ие.

Таяу

Шытыс-

та

касиегп

орындарды

эдетте

элем

жуйесшщ

KemipMeci

ретшде

карастыратын.

Осылайша,тибадатхана курылысы imitatio dei болды да.адамдарта Кудайлардын,

шытармашылык эрекеттерше

катысуларына

мумкшдж бердс Ку^ын-сурпн дэун

ршде

еврейлердщ

Ke6i

0сиет

Кобдишасы

-

Kemneni

курбандык

орны

туралы

коне

эцпмелерден

лэззат

алып

журдк

онда

Кудай

«в з ш щ

шатырын

(шакан)»,

жайып

ез

халкынык панасыз

кушмен

б елккен -дк Шелдеп

Kacneiri

МэжЫс

ша­

тырын

суреттеуде

Р

кене

мифологияны

пайдаланады.

Шатырдык

сэулет

куры­

лысы

тупнуска

болтан

жок,

жотарыдан

келетж

aMipre

батынды.

Синайда

Яхве

Мусата аукымды жэне егжей-тегжейл1

нускау бередк «Олар Матан Kacnerri орын

жасасын, соны

мекен

ететж

боламын. Барлыты

да

Менщ сатан

керсеткежмдей,

шатыр

у л п а н

де,

ондаты

ыдыстардын

у л riciH

де

солай

жасандар!».6

5

Kacneiri

орын

курылысы

туралы

узак

баяндауды

каз-калпында

кабылдау,

эрине,

кажет

емес. Такыр

шелде

израилдыктар

отан

арнап

«алтын, KyMic, мыс, Kermflip, кулпн,

кара-кызыл

жун,

мата, ешм, койдын,

кызыл, кек

т е р т е р ж , акация

аташтарын...»

жэне олардан баска кептеген нэрсеш жинап,6 тамаша тибадатхана сотады деген

ешммнщ

6

ойына

келмеген.

Тынымсыз

гзбектер

Р

курган

элемнщ

жаратылысы

туралы

эцпмеш

еске туа р е д к Курылыстын, алташкы

кезен,жде,тура

6ip Яхвенщ